琐罗亚斯德教 琐罗亚斯德教简介（查拉图斯特拉）

琐罗亚斯德教简介

　　琐罗亚斯德，又称查拉图斯特拉 生于波斯，被视为琐罗亚斯德教的创始人。关于琐罗亚斯德的历史资料很少，其生卒年与出生地都不详，据说他生于公元前1700年到公元前500年之间，诞生在伊朗的东北部。琐罗亚斯德教是第九世纪前，也就是伊斯兰教盛行于中东与西亚前，此地区最具影响力的宗教，也是古波斯帝国的国教，对于犹太教、基督宗教与伊斯兰教都有深远的影响。目前琐罗亚斯德教在伊朗山区与印度孟买一带的帕西人中仍有很大的影响力。

　　琐罗亚斯德诞生于青铜时代多神信仰的文化中，他的出生与早年生活都缺乏史料的记载，只能由琐罗亚斯德教的古经《阿维斯陀》中的卡塔斯推测。琐罗亚斯德来自斯俾塔玛的祭司家庭，根据琐罗亚斯德教的信仰，他在三十岁时领受了来自于善灵沃夫•玛南的启示，沃夫玛南并带领他拜访其他六位善灵，得到了完全的启示。获得启示后的琐罗亚斯德彻底改变他的信仰与世界观，他反对当时的多神信仰，认为只有一位创造神阿胡拉•马兹达 ，也只有这一位神值得被信仰与崇拜。当时信仰系统中的某些神祇，例如鼓吹战争与冲突的德瓦斯神，被他理解为恶灵。他反对贵族阶级对于平民的压迫、反对动物牺牲，也反对在仪式中使用具迷幻效果的植物。琐罗亚斯德的观点威胁到当时的祭司团体，他们觉得自己的信仰以及仪式都受到了挑战，于是对他进行迫害。十二年后，当琐罗亚斯德四十二岁时，他的想法才得到巴克特里亚的维须塔斯巴国王认可，并将之定为国教，维须塔斯巴国王的继承人都持续发扬琐罗亚斯德教，使得琐罗亚斯德教在古波斯迅速传播开来。根据伊朗的传说，琐罗亚斯德活到七十七岁。

　　琐罗亚斯德认为宇宙间有两个对立的原则，善为光明、美善、生命、真理和道德之源，恶为黑暗、罪孽、死亡和物质之渊。宇宙只有一位创造的真神阿胡拉•马兹达，恶的首领则是阿利曼。善神的护从有七位，包括善念、秩序、主权、虔诚、圣德、不朽和慈善，此为「七德」；恶的护从也有七位，包括骄傲、吝啬、迷色、忿怒、嫉妒、贪饕和懒惰，此即「七恶」。在现实世界中，善与恶两股力量不断斗争，人们要做出选择，但信徒相信善神最终会赢得胜利。琐罗亚斯德教唯一真神的本质与象徵是「火」，火也是阿胡拉•马兹达最早创造出来的孩子，象徵神的绝对与至善，也是「正义之眼」。琐罗亚斯德教最初只有焚火的祭坛，后来才建火庙，也开始有奉献，奉献肉类、牛乳、水果、花卉、无酵饼和圣水等仪式。火的点燃与神火的保存都要经过繁複的仪式。不只是火，水与土也都是神圣的，不能玷污。琐罗亚斯德教徒的生命仪式有给儿童的「新生礼」、「清淨礼」，以及「葬礼」。清淨礼包括日常生活中的「小淨」，新生礼与婚礼中的「大淨」，以及为神职工作者或是搬运尸体者所进行的「大淨」。教徒死后的葬礼为「天葬」，把遗体置放在「安静塔」上，任飞禽啄食而归于自然。

　　琐罗亚斯德教的主要经典是《阿维斯陀》，意思是知识、谕令或经典，也叫「波斯古经」，主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义，内容包括教义、戒律与礼仪。原有21卷，但在亚历山大大帝征服波斯后，销燬其所有经典，只有一卷倖存。日后虽然重新拼凑与补齐为21卷，但已与原来的版本差异甚大。

　　公元三世纪时琐罗亚斯德教盛行于西域各国，六世纪初北魏时通过西域传入中国，当时称为「拜火教」或「火神教」，到唐朝才改称「祆教」。唐高祖在长安敕建四座祆教的寺庙，也在东都洛阳建立三座，其它大城也有祆教的寺庙，以河西四郡最多，以为「胡商祈福」。政府并设有专官，主持祆教一切事宜，多由西域人担任。唐武宗会昌五年下令灭佛，祆教同受打击，在宋朝之后祆教就在中国消失了。

　　【撰写者】

　　蔡怡佳

　　【参考文献】

　　1. De Jong, Albert. "Zarathushtra." Encyclopedia of Religion. Ed. Lindsay Jones. 2nd ed. Vol. 14. Detroit: Macmillan Reference USA, 2005. 9933-9937. Gale Virtual Reference Library.

　　2.DUCHESNE–GUILLEMIN, J. "Zoroaster ." New Catholic Encyclopedia. 2nd ed. Vol. 14. Detroit: Gale, 2003. 935. Gale Virtual Reference Library.

　　3.罗渔，〈祆教〉，《中华百科全书》，ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2320

　　4.〈琐罗亚斯德教〉，维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%90%90%E7%BD%97%E4%BA%9A%E6%96%AF%E5%BE%B7%E6%95%99